domingo, 30 de noviembre de 2014

ÉTICA A NICÓMACO

La ética de Aristóteles es el primer análisis de lo que se puede denominar de una manera general la estructura del comportamiento humano.
La exposición fundamental de la moral de Aristóteles es su obra Ética a Nicómaco, escrita por el filósofo en el siglo IV a.C y dedicada a su hijo Nicómaco.

Esta obra se considera una de las obras fundamentales en que posteriormente se basó la ética occidental.
 Está compuesto por diez libros en los que plantea cómo debe ser el ser humano para alcanzar la felicidad, que es el bien supremo de la vida humana, el fin último de las cosas y por tanto, de las acciones humanas. La felicidad es el resultado del correcto desempeño de lo que es propio, es decir la virtud (areté), que en los hombres coincide con la razón y la inteligencia. Pero la idea de vivir conforme a la razón puede entenderse de dos maneras: vivir guiado por la razón o vivir dedicado a ella, por lo que existen también dos tipos de virtudes: las virtudes éticas y las virtudes dianoéticas, que explica Aristóteles en esta obra.
Dentro de estos diez libros, los temas fundamentales tratados son:
El concepto de felicidad, la diferencia entre virtudes morales y virtudes dianoéticas, la definición de virtud y las tres virtudes fundamentales: voluntariedad, fortaleza y templanza. También analiza virtudes como la generosidad y el humor y la virtud de justicia, así como el concepto de entendimiento. Estudia el problema entre continencia e incontinencia y finalmente habla de la amistad y el placer.
El planteamiento de la ética de Aristóteles es fundamentalmente distinto al de Platón ya que para Aristóteles no es preciso pasar por toda la escala de conocimientos para alcanzar el Bien, como en Platón, sino que se trata de analizar una serie de hechos que realizados en su perfección llevan al hombre hacia la felicidad, que es algo relativo ya que depende de las distintas formas de vida. 

viernes, 7 de noviembre de 2014

"Nadie entre aquí sin saber geometría"

Platón fue educado desde muy joven por grandes maestros, lo que le hizo conocer muchas teorías y muchos pensamientos. Esto, junto a la situación desastrosa en la que se encontraba Atenas y a la anterior intervención educativa de los sofistas, le hizo enfocar su filosofía en la búsqueda de un nuevo Estado, basado en la Educación y por ello creó la Academia.


Su gran intervención fue la Teoría de las Ideas, donde hacía distinción entre dos realidades, el mundo material y el mundo de las Ideas. Para poder hacer esta distinción Platón se apoyó en los pitagóricos que le enseñaron el carácter inmaterial, universal, inmutable y eterno de los objetos matemáticos y en ellos se basó para argumentar la existencia de objetos con las mismas características, las Ideas.
Platón siempre ha considerado las matemáticas como el estudio más importante, para después poder desarrollar la dialéctica y así llegar al conocimiento de las Ideas.  
Por ello, voy a mostrar distintos conceptos matemáticos que Platón utiliza en sus diálogos para explicar sus teorías.
Utiliza la línea como representación de los distintos grados de conocimiento alcanzados por la educación, dividida en dos partes que a su vez están divididas en otras dos partes y a esto lo llama Símil de la Línea.
También emplea las figuras geométricas como el triángulo para explicar las características de las ideas, existen varios triángulos como objetos pero solo una idea de Triángulo. Estas también son utilizadas por Platón en el Menón, donde Sócrates mediante preguntas consigue que un esclavo deduzca por sí mismo el teorema de Pitágoras.
En Timeo aparece el concepto de la proporción en el cuerpo humano, tanto en el cuerpo como en el alma aunque no es una proporción perfecta ya que al cuerpo no lo forma el dios, sino divinidades inferiores mientras que el alma sí está formada por el dios y se encuentra dividida en tres partes que deben estar en armonía. En este diálogo también expone que la desarmonía del alma implica enfermedad y su remedio radica en la educación.
Creo que Platón utiliza estos conceptos como explicación de su filosofía porque son los objetos que tienen las características más semejantes a las de las ideas pero son más fáciles de entender ya que la Idea de Triángulo no es tan abstracta como la Idea de Virtud.
Ya en el siglo V, Platón consideraba la educación como base fundamental de la sociedad, en concreto mediante las matemáticas y la dialéctica, esenciales para llegar al conocimiento. Actualmente la educación es uno de los pilares básicos del progreso de un país y quizás, desde el ámbito político, no se le da toda la importancia que merece.